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读书笔记:《论语与算盘》

    用了一个星期才把这本书看完,感觉书还不错.作者是位日本商届大亨--涩泽荣一.总结一生学习《论语》与经营企业的儒商处世之道.主要是四个方面:
    ㈠、工商兴邦是富民益民的立国之本.作者把财富看作完善个人生命与完善政治的先觉条件,亦是在为追求利润进行合理性的解释,为工商文明的兴起奠定神圣的基础.
    ㈡、"士魂商才”是儒者内圣外王的生命追求.
    ㈢、义利合一是工商活动的基本原则.达到双赢的效果.既利自己又利别人、国家.
   ㈣、"《论语》+算盘”是东西合壁的成功尝试.不仅重视牟利的道德性质,亦重视牟利之具的便利和效率.《论语》的道德训诫代表东方文明,算盘的有效性代表西方文明.
    我们处在速度、多变、危机的时代,我们不必去适应生活中的异常,但我们应不断调整自己,以适应时代的变化.作者把自己的生活比喻成像螃蟹那样只挖掘合于自己甲壳的洞穴,严守自己的“本分”并以诚贯之.在这点上要认清自己,了解自己.
处 世方针是无论对家人、对客人,甚至自己的任何事都均以诚意待之.对一个人来说,他要经常处在为敌包围而受其苦,与敌相拚而求必胜之心,才可进步发达.当人 面对自然的逆境,首先领会自己的本分是什么才是唯一的良策.知足守本,知道无论怎么焦心,由于是处于天命因此人是无可奈何的,故应达观开朗,如此,无论处 于多么艰难的逆境,也必能心平气和.身处逆境时,首先应安于天命,慢慢等待应该到来的运命,不屈不饶,勉力勤学为上策.若陷于人为的逆境,应该争取主动, 无论如何应自我反省以改正过失.人世间的事多半与人自己的行为有关.自己决定怎么做,然后奋力以求,大概多能如愿以偿.我目前就处在这个时期,不能气馁, 要找到适合自己的穴居.通过这段时间的反省,想到自己过去在工作时的颠峰时期忘了形.为此做错了很多事,没有把握好.现在想想小事未必是小事.人世间所谓 的大事、小事也没有一定的道理来区分大、小事.所以不分大事或小事都要本着同一个态度、同一的思考去处理.古人常言:"名之成,常在穷苦之日,事之败,多 因得意之时.”在行动方面我太过于保守,应像年轻人有进去心和行动力.从现在起就给自己定位,不因各种变化而改变、迷失自我.做任何事不计小事之嫌,认真 从小事做起,是成大事的开头.对所受与的工作鸣不平而拂袖而去的、轻视卑微工作而草率马虎的、不尽心力的都不会有所成就.其实不管怎样卑微的工作,都是大 工作的一部分,如果不能做得圆满,终不会有好的成就的.这点一定要切记、切记.在做事、为人方面始终要记住:社会上的事是相当复杂的,纵然事先已十分明 了,处事时也要相当留意,实际上料想不到的情况仍然很多.所以理论和实际要相结合.就如:所绘的地图十分详密,仿佛连一片山、一地水,土地地高低倾斜都分 明可辨似的,然一旦和实际地形比较起来,就会发现原来预想之外的东西太多了.
常识与习惯是人在社会上交往的习性.何谓常识?即人的智商情商意志力 要均衡发展.有了坚强的意志,再加上聪明的智慧,再以情爱调节,若这三项能调和适当,而且又能扩充发达,那就成了完整的常识.我们常常在公共场合口无遮 拦,祸从口出.但一味地畏惧而闭口不言,也不行.所以在重要地场合要说时,应尽量用沟通地语言.因此,虽然要防止祸从口出,但是不是也该想办法使福也能从 口而出呢?我们可以利用口舌致福.平素好辨固不令人感佩,但沉默也未必就是可贵地.常言说人行为的善恶必志之善恶更容易为人察觉.而且忠言逆耳,巧言却令 易惑动人的心,以致有忠恕﹙shu:用自己的心推想别人的心﹚、认真笃实之人却遭到贬黜,反之,外表擅于奉承的狡猾之人,则常会成功地赢得他人地信任.这 是自古就有的规则.
在我们成长过程中,要不断的培养自己的活泼进取的精神做一个真正的独立自主的人.一个人若依赖他人而生活,必然会使自己的实力大大地退缩,自信也随之减少很多,以致形成因循卑屈的性格,所以,必须时时鞭策自己,防止懦弱卑怯的心态产生.
总之,一个人实实在在地勤奋努力,以开拓自我的命运.万一失败了,就看成是自己的智力有所不足而豁达处之;若成功了,就是自己活用智慧的结果,但不管是成功还是失败,尽到努力总是好的.纵使失败了,再努力下去,也许好运有再来的时候.所以不必太介意.